Архив новостей монастыря

В день престольного праздника луховского храма в честь святителя Спиридона Тримифунтского — подворья Святой обители Божественную Литургию совершил митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. Его Высокопреосвященству сослужили и.о.Иоанно-Богословского мужского монастыря иеромонах Даниил (ПЬянзин) и братия Святой обители в священном сане. После Литургии архипастырь совершил молебен Святителю Спиридону Тримифунтскому-чудотворцу.

И.о.наместника Иоанно-Богословского мужского иеромонах Даниил (Пьянзин) принял участие в собрании с ответственными за епархиальные монастыри, которое состоялось в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре. Собрание было организовано Синодальным отделом по монастырям и монашеству. Собрание было проведено в рамках регионального этапа направления «Древние монашеские традиции в условиях современности» XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени».

Представляем доклад монаха Константина (Сабельникова), насельника Рождество-Богородичного Санаксарского монастыря «Монастырский устав и свобода во Христе», прозвучавший на рамках Регионального этапа XXXIV Рождественских чтений.

Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства, всечестные отцы, братия и сестры, тема моего доклада «Монастырский устав и свобода личности во Христе».

Устав — это свод правил, устанавливающий порядок жизни. Монастырский устав — это свод правил, определяющий порядок жизни в монастыре согласно церковному преданию и традициям монастыря и с учетом современных условий. Монастырь не может существовать без устава, поэтому монастырские уставы возникают с самого начала появления монастырей. Одним из самых древних монашеских уставов является устав Пахомия Великого. Его преподобному дал ангел. Это указывает на то, что монастырский устав, как и само монашество, это установление не человеческое, а Божие. Монашество — это ангельский образ, а ангельское происхождение монастырского устава напоминает, что устав предназначен содействовать тому, чтобы монахи уподоблялись ангелам в добродетелях и прежде всего в послушании, смирении и любви.   

Монастырский устав — это частица Священного Предания Церкви. Он является результатом трудов многих поколений монахов и создан на основе монашеского опыта православных подвижников — опыта жизни во Христе. Соблюдение устава является одним из главных условий для приобщения к этому святоотеческому опыту, и относится к нему необходимо с верой и благоговением, потому что он дан нам Церковью земной и Небесной. При постриге монах дает Богу обет послушания, а соблюдение устава является формой послушания Богу и Церкви. Подчиняя себя повседневному порядку монастыря, определяемого уставом, монах учится угождать Богу. Монах, призванный подражать ангелам в послушании и любви, должен помнить, что ангелы, отпавшие от послушания и любви к Богу, превратились в бесов, и что монах, отпавший от послушания и не стремящийся к любви, отпадает от благодати Божией, уподобляется бесам и попадает под их власть.

(далее…)

Представляем доклад иеродиакона Маркелла (Арапова), насельника Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка «Монастырские уставы и их влияние на духовное становление и личностное развитие монаха в православной традиции», прозвучавший на рамках Регионального этапа XXXIV Рождественских чтений.

Возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры! Подвиг иночества, сей «ангельский чин», от века воспринимался Святой Церковью как драгоценная жемчужина, как живое свидетельство о Царствии Божием, «пришедшем в силе» (Мк. 9:1). Сердцевиной же этого подвига, его душой и осязаемым воплощением является монастырский устав. Он – не просто человеческий устав, но духовная грамота, дарованная нам по преемству от великих светильников веры. Устав есть благодатный плод Духа Святого, созревший в подвижниках, которые сами стали «правилом веры и образом кротости» [1]. Он является тем каноном, той духовной мерой, которая отделяет истинное монашеское делание от мечтательного подвижничества, ведущего в прелесть. Сущность нашего сегодняшнего рассуждения – вникнуть в таинственное действие устава, как орудия Божия, на душу инока, преображающего его внутреннего человека от славы в славу (2 Кор. 3:18).

Само монашество, воссиявшее в египетских и палестинских пустынях, было ответом души, алчущей и жаждущей правды Божией (Мф. 5:6). Если великий Антоний, «основатель отшельнического жития», явил миру огненную ревность о безмолвии и единении с Богом, то преподобный Пахомий, «начальник общежития», по откровению свыше положил начало уставному киновийному строю, дабы сильные носили немощи слабых (Рим. 15:1) [2]. Однако истинным богословом иноческого общежития по праву именуется святитель Василий Великий, чьи «Пространные правила» проникнуты духом евангельской любви и рассудительности. Он утверждал, что цель устава – не в порабощении, а в том, чтобы «мы, отложив ветхого человека с делами его… облеклись в нового» (Кол. 3:9-10), где все служит к созиданию единого тела Христова [3]. Этот дух был воспринят и умножен в Великой Константинопольской обители Студийской, где игумен Феодор, исповедник и строгий ревнитель, отточил уставное благочиние до высочайшей степени, сделав его крепкой оградой для внутреннего делания [4]. И наконец, Святая Гора Афон и, в особенности, русские обители, вскормленные духом преподобного Сергия Радонежского, явили миру синтез строгого устава и глубокого, благодатного внутреннего трезвения, где внешнее правило служит лишь лествицей к умной Иисусовой молитве.

(далее…)

Представляем доклад  иеродиакона Авеля (Костина), насельника Александро-Невского мужского монастыря «Устав монастыря – добрый отец в формировании и воспитании личности монаха – сына», прозвучавший на рамках Регионального этапа XXXIV Рождественских чтений.

Начиная свой доклад считаю уместным вспомнить определение понятий личности монастырского устава. Вот какое определение личности дает наука. Личность – это совокупность психических эмоциональных, социальных и поведенческих характеристик человека, которые определяют его индивидуальность и способы взаимодействия с миром. Простыми словами, личность это внутренний мир человека, его привычки, взгляды и способы взаимодействия с реальностью. В богословии это разумно свободный индивидум. Развитие личности означает для христианина приближение к идеальному образу человека, который дал нам в Своем лице Иисус Христос. Человек именно потому и личность, что он есть образ личного Бога в безличном мире. Человек существует в качестве личности по причине того, что являет собой образ Бога и наоборот, он вследствие того только и есть образ Божий, что существует в качестве личности. Человек, как личность, формируется на протяжении всего своего жизненного пути, особенно если целеполагание своего бытия он неизменно связывает с духовным совершенством, очищением от страстей и видением своего внутреннего мира и своей греховности.

(далее…)

Представляем доклад иеромонаха Василия (Троицкого), руководителя отдела по монастырям и монашествующим Ардатовской епархии

«Выстраивание внутреннего уклада насельников монастыря, согласно уставу», прозвучавший на рамках Регионального этапа XXXIV Рождественских чтений.

Для тех, кто оставил мир в стремлении к богопознанию и следованию за Христом по слову Его: «аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет»[1], Мать-Церковь видит «светозарнейшую часть стада Христова. Ими радуется, в них обильно красуется славное чадородие Матери-Церкви: и чем более девство увеличивается в числе своем, тем более возрастает радость матери»[2] .

Каждый монастырь имеет свой уклад и традиции, в зависимости от тех духовных лиц, кто стоял у истоков создания данной обители, а так же ее истории. По этому на основании существующих  примерных образцов внутреннего устава монастыря, каждый монастырь имеет свои особенности и традиции. Каждая обитель существует в рамках единого монашеского предания, основанного на житие преподобных отцов православной церкви и их рекомендаций.

Игумен и братство через существующий устав формируют духовную жизнь обители, отвечающей всем нуждам насельников. По необходимости и в связи с требованиями современного уклада жизни в устав могут вноситься различные изменения, которые не должны противоречить рекомендациям Русской Православной Церкви. Вновь поступающий в монастырь насельник получает первоначальное представление о внутреннем укладе монашеской жизни через знакомство с уставом, и приобщаясь к братии, проникается ее духом, становясь частью монашеской семьи, где каждое послушание и молитвенные правила имеют свой смысл и нацелены на главную цель постнического жития – через послушание духовникам обрести спасение своей души.

(далее…)

Представляем доклад игумена Руфина (Баранникова), настоятеля Свято-Троицкого Чуфаровского мужского монастыря «Богослужение как средоточие монашеского делания», прозвучавший на рамках Регионального этапа XXXIV Рождественских чтений.

Основу монастырской жизни, отличающейся от обычного коллектива в организации, составляет богослужение. Так человек который решает уйти в монастырь подразумевает не жизнь ради материальной выгоды и земного совершенства в той или иной сфере деятельности, а ради близости к Богу. В чем она заключается? Во времени общения с Богом, которое предоставляется в монастырской жизни. Отложив попечение (свою волю) раб Божий живущий в монастыре должен более внимательнее проживать день и проводить анализ своей жизни согласуясь с заповедями Христа.А в этом может помочь только Бог к которому мы обращаемся в молитвах. Богослужение нам помогает собраться и предстать перед Богом.Молитвенные чтения и песнопения настраивают душу к решимости очищения души и исполнения заповедей.Но это происходит только благодаря покаянию (видимости своих грехов) через таинство исповеди.Если убрать эту составляющую монастырской жизни-богослужение,тогда монастырь превратиться в обычное учреждение, где помогают в жизненных проблемах или другой какой либо сфере деятельности:обучение,производства чего либо и так далее.

(далее…)

По благословению Высокопреосвященнейшего Зиновия, митрополита Саранского и Мордовского в рамках Регионального этапа XXXIV Рождественских чтений под председательством и.о.наместника Иоанно-Богословского мужского монастыря иеромонаха Даниила (Пьянзина) состоялась работа секции монашеского направления «Монастырские уставы и формирование личности монашествующего». В работе форума приняли участие настоятели, настоятельницы и представители всех монастырей Мордовской митрополии. Доклады участников чтений будут опубликованы на нашем сайте. 

Сегодня в Иоанно-Богословский мужской монастырь села Макаровка городского округа Саранска прибыла группа студентов Республики Мордовия, участвующих в акции «Снежный десант». Среди добровольцев — учащиеся Мордовского государственного педагогического университета имени М. Е. Евсевьева. Эти молодые активисты активно участвуют в благотворительных акциях, помогая пожилым людям, ветеранам и поддерживая чистоту общественных пространств.

Цель сегодняшней встречи — оказать посильную помощь монастырю в уборке территории от зимнего снежного покрова.

Мы благодарны каждому участнику проекта «Снежный десант» за неравнодушие и стремление сделать мир вокруг чище и светлее. Их усилия подчёркивают важность волонтёрства и взаимовыручки, вдохновляя многих последовать примеру добрых.

Сегодня в Администрации Октябрьского района было по-настоящему важно и тепло. В рамках Декады инвалидов мы провели круглый стол под точным названием «Сила семьи». Это был не просто отчетный формат, а живой, честный разговор. Родители, воспитывающие особенных детей, смогли лично задать вопросы:
-Главе Администрации Октябрьского района г.о. Саранск Олегу Дыдыкину;
-Исполнительному секретарю Октябрьского местного отделения Партии «Единая Россия» Светлане Цыпленковой;
-Заместителю начальника организационно — правового отдела
Администрации Октябрьского района г. о. Саранск Оксане Савоськиной;
-Заместителю директора ГКУ «Соцзащита населения по г.о. Саранск» Надежде Хижуркиной;
-Председателю Совета женщин Октябрьского района Людмиле Даниловой;
-Заместителю председателя Совета женщин Октябрьского района Татьяне Биушкиной;
Представителям духовенства:
-Иеромонаху Даниилу — наместнику Иоанно-Богословской Макаровской обители;
-Диакону Алексею Храма святителя Николая Чудотворца.

Говорили о конкретных трудностях и искали конкретные решения. О том, как сделать среду добрее, помощь доступнее, а будущее — более уверенное для этих сильных семей. Обсуждали самые наболевшие вопросы: доступная среда, образование, реабилитация, психологическая помощь и, конечно, меры социальной поддержки.

Особую атмосферу праздника создало трогательное выступление замечательной девочки с ограниченными возможностями здоровья, Людмилы Бормотиной, которая душевно исполнила песню «Эта наша жизнь», подарив всем присутствующим незабываемые эмоции.

Главный итог — диалог состоялся. Проблемы услышаны, а совместная работа по их решению будет продолжена.

Сила общества — в умении поддержать тех, кто в этом нуждается. Сила семьи — в знании, что она не останется один на один со своими трудностями.

Спасибо всем участникам за открытость и готовность действовать! Такие встречи доказывают: когда объединяются усилия власти, общества и духовных наставников, появляется реальная сила, способная изменить жизнь к лучшему.