Архив новостей монастыря

Представляем доклад иеромонаха Василия (Троицкого), руководителя отдела по монастырям и монашествующим Ардатовской епархии

«Выстраивание внутреннего уклада насельников монастыря, согласно уставу», прозвучавший на рамках Регионального этапа XXXIV Рождественских чтений.

Для тех, кто оставил мир в стремлении к богопознанию и следованию за Христом по слову Его: «аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет»[1], Мать-Церковь видит «светозарнейшую часть стада Христова. Ими радуется, в них обильно красуется славное чадородие Матери-Церкви: и чем более девство увеличивается в числе своем, тем более возрастает радость матери»[2] .

Каждый монастырь имеет свой уклад и традиции, в зависимости от тех духовных лиц, кто стоял у истоков создания данной обители, а так же ее истории. По этому на основании существующих  примерных образцов внутреннего устава монастыря, каждый монастырь имеет свои особенности и традиции. Каждая обитель существует в рамках единого монашеского предания, основанного на житие преподобных отцов православной церкви и их рекомендаций.

Игумен и братство через существующий устав формируют духовную жизнь обители, отвечающей всем нуждам насельников. По необходимости и в связи с требованиями современного уклада жизни в устав могут вноситься различные изменения, которые не должны противоречить рекомендациям Русской Православной Церкви. Вновь поступающий в монастырь насельник получает первоначальное представление о внутреннем укладе монашеской жизни через знакомство с уставом, и приобщаясь к братии, проникается ее духом, становясь частью монашеской семьи, где каждое послушание и молитвенные правила имеют свой смысл и нацелены на главную цель постнического жития – через послушание духовникам обрести спасение своей души.

(далее…)

Представляем доклад игумена Руфина (Баранникова), настоятеля Свято-Троицкого Чуфаровского мужского монастыря «Богослужение как средоточие монашеского делания», прозвучавший на рамках Регионального этапа XXXIV Рождественских чтений.

Основу монастырской жизни, отличающейся от обычного коллектива в организации, составляет богослужение. Так человек который решает уйти в монастырь подразумевает не жизнь ради материальной выгоды и земного совершенства в той или иной сфере деятельности, а ради близости к Богу. В чем она заключается? Во времени общения с Богом, которое предоставляется в монастырской жизни. Отложив попечение (свою волю) раб Божий живущий в монастыре должен более внимательнее проживать день и проводить анализ своей жизни согласуясь с заповедями Христа.А в этом может помочь только Бог к которому мы обращаемся в молитвах. Богослужение нам помогает собраться и предстать перед Богом.Молитвенные чтения и песнопения настраивают душу к решимости очищения души и исполнения заповедей.Но это происходит только благодаря покаянию (видимости своих грехов) через таинство исповеди.Если убрать эту составляющую монастырской жизни-богослужение,тогда монастырь превратиться в обычное учреждение, где помогают в жизненных проблемах или другой какой либо сфере деятельности:обучение,производства чего либо и так далее.

(далее…)

Представляем вашему вниманию доклад инокини Ангелины (Косаревой), насельницы Свято-Варсонофиевского женского монастыря, с. Покровские Селищи «Московский епархиальный дом: просветительский и образовательный проект священномученика Владимира (Богоявленского)».

Воля Господня каждому из нас указывает своё место, свои обязанности,

и только с твёрдостью сохраняя своё положение и исполняя как должно своё служение,

мы можем принести посильную пользу обществу и исполнить свой долг перед Богом.

Сщмч. Владимир (Богоявленский).

Священномученик Владимир (Богоявленский) особо почитаем в нашей обители. В честь него освящён храм-подворье монастыря в селе Новые Выселки. Именно здесь в 1899 году был заложен, а в 1907 году освящён митрополитом Владимиром величественный собор в честь Покрова Пресвятой Богородицы – точная копия Преображенского собора Николо-Угрешского монастыря. Здесь же, у алтаря, была похоронена мать митрополита и его родной брат – протоиерей Иоанн. В годы гонений на веру собор был разрушен до основания, но в наши дни вновь ведётся строительство этой величественной святыни на территории Свято-Варсонофиевского монастыря. 

Священномученик Владимир, в миру — Василий Никифорович Богоявленский родился в семье приходского священника 2 января 1848 года. Василий окончил духовное училище, и, как один из лучших учеников, был зачислен без экзаменов в Тамбовскую духовную семинарию. Кроме предметов богословского курса, студенты семинарии изучали немецкий, французский, татарский, мордовский, и древние языки, всеобщую и церковную историю, математику, физику, слушали лекции по медицине и сельскому хозяйству, учились иконописи и хоровому пению. Василий старательно изучал все дисциплины и без труда поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1874 году.

(далее…)

Представляем вашему вниманию доклад настоятеля Свято-Троицкого мужского монастыря с.Чуфарово игумена Руфина (Баранникова) «Свято-Троицкий Чуфаровский монастырь в годы репрессий 1917-1924 гг.».

XX век для России явился эпохой мучеников и исповедников. Русская Церковь пережила беспрецедентные гонения, воздвигнутые богоборцами на веру Христову. Многие тысячи иерархов, священнослужителей, монашествующих, мирян прославили Господа мученической кончиной, безропотным перенесением страданий и лишений в лагерях, тюрьмах, ссылках. Они умирали с верою, с молитвою, с покаянием на устах и в сердце. Их убивали как символ Православной Руси. Господь укреплял учеников Своих, уверив их в том, что если люди будут преследовать их и даже убьют, то душам их никогда повредить не смогут (Мф. 10: 28). Главой сонма Российских мучеников и исповедников за веру Христову явился святой Патриарх Тихон,

Святой Патриарх — исповедник Тихон писал: “…Если пошлет Господь испытание гонений, уз, мучений и даже смерти, будем терпеливо переносить все, веря, что не без воли Божией совершится это с нами, и не останется бесплодным подвиг наш, подобно тому, как страдания мучеников христианских покорили мир учению Христову”

Огонь репрессий не только не смог уничтожить Православие, но, наоборот, стал тем горнилом, в котором Церковь Русская очистилась от греховной расслабленности, закалились сердца верных ее чад, непоколебимым и твердым стало их упование на Единого Бога, победившего смерть и даровавшего всем надежду Воскресения.

(далее…)

Предоставляем вашему вниманию доклад насельника Александро-Невского мужского монастыря с.Кимляй иеродиакона Авеля (Костина) «Епископ Верейский Иларион – новомученик, педагог и мыслитель».

Говоря о деятельности и подвиге священномученика Илариона, нужно сказать о вехах его земного жития. Будущий святитель родился 13 сентября 1876 г. в семье приходского священника села Липицы Каширского уезда Тульской области и был старшим сыном, имея ещё двух младших братьев и двух младших сестёр. Брат Димитрий 1887 г. рождения по окончании Петербургской академии принял монашество с именем Даниил и впоследствии стал архиепископом Брянским а чуть позже епископом Орловским. Активно боролся с обновленчеством и после долгих тюрем и ссылок скончался в 1904-м году. Брат Алексей стал священником на место своего отца и в 1937-м году был репрессирован и расстрелян на Бутовском полигоне. Сестра Софья умерла в неполные 27 лет. Будущей архиепископ рано потерял мать и воспитывался своей тёткой Надеждой. Владыка в пять лет уже уверенно читал шестопсалмие, погружаясь с младенческих лет в жизнь Церкви. Обладая любознательностью и тягой к учению, в нём сформировались жизненные приоритеты – это Церковь и наука. Однако наука для него имела смысл если она приносила пользу Церкви.

(далее…)

Рождественское послание митрополита Саранского и Мордовского Зиновия пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Мордовской митрополии русской православной церкви.

Возлюбленные о Господе боголюбивые пастыри,
всечестные иноки и инокини, дорогие братия и сестры Мордовской митрополии!

Поздравляю всех вас с великим, светлым и наполненным неизреченной радостью праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

В скромной пещере происходит событие, навсегда меняющее историю всей Вселенной, всего человечества и жизнь каждого из нас: в наш грешный земной мир приходит Величайший из всех новорожденных − Богомладенец Христос.

Рождество Спасителя мира стало величайшим событием из всех, которые когда-либо были в истории человечества. Именно в боговоплощении была проявлена безграничная любовь Бога Слова к каждому из нас. В воплощении Бога человеку возвращается возможность вновь восстановить утраченный ранее союз с Ним, а также найти великий смысл человеческого существования, который состоит в обретении каждым человеком Царствия Небесного для жизни вечной. В этом и заключается смысл спасения человека в вечности. Рождество Христово − это поистине величайшее событие, в котором явлена безграничная любовь Божия к падшему творению − человеку. Бог Слово пришел в мир «взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:10). Радуется всё человечество, радуются ангелы на небесах, радуется всякое творение, радуется вся вселенная − Христос Бог родился и отныне спасение пришло роду человеческому! Рождество Христово именуется «зимней Пасхой», потому что в историческом факте того, что «Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16) с Богом в этот мир пришло и всё Божие: Божия истина, Божия любовь, Божия премудрость, Божия сила, Божий свет, Божия жизнь, Божия вечность… И во всей этой безграничной божественной милости тайны боговоплощения полностью изменилось и основание человеческой жизни − ему дарованы: искупление от греха и смерти, обновление всей природы человека, его преображение в духе и силе, освящение, соединение человеческого естества с бессмертием.

В эту святую ночь более двух тысячелетий назад, только единицы людей могли прикоснуться к великому чуду Рождения Богомладенца. Несколько пастухов и потом несколько волхвов пришли поклониться Величайшему из всех, которые когда-либо рождались на земле. Но сейчас мы с открытыми и наполненными радостью сердцами приходим к Родившемуся Спасителю; и каждый может молитвенно вместить Его в своей душе.  Господь призвал всех нас следовать за Ним в добрых делах − насыщать голодных, обогревать замерзающих, помогать нищим, ободрять безнадёжных… Но более всего надлежит нам сердца очищать от грехов и душепагубных страстей, и наполнять свои души добродетелями любви, мира, милосердия, сострадания и правды Божией, и во всём уподобляться Своему Спасителю.

Призываю Божие благословение на всех вас. Желаю всем вам безграничной радости в этом Чуде спасения, душевного и телесного здравия, успехов в трудах, счастья и благополучия в семьях. С великим праздником светлого Рождества Христова, дорогие братья и сестры!

С любовью во Христе родившемся,
Глава Мордовской митрополии
+Зиновий
Митрополит Саранский и Мордовский

Рождество Христово
2024/2025 г.
Саранск

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Воздавая хвалу в Троице славимому Богу и разделяя со всеми вами радость нынешнего торжества, обращаюсь к вам, православным чадам нашей Церкви, проживающим как в России, так и в других странах пастырской ответственности Московского Патриархата, и сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова — праздником воплощенной любви Творца к Своему творению, праздником исполнения обетования о пришествии на землю Сына Божия, праздником надежды на спасение и вечную жизнь.

Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Oтца не отлучается. Ангели с пастырьми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу, и на земли мир (стихира праздника). Такими словами Церковь Христова свидетельствует о таинственном событии, которое произошло более двух тысячелетий назад в Вифлеемской пещере и изменило весь дальнейший ход мировой истории. С изумлением и благоговением мы преклоняем колена наших сердец перед этой непостижимой человеческим разумом тайной Божественного замысла о спасении. С благодарением принимая сей жертвенный дар Творца и Промыслителя, тако о нас изволившего, мы исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяний (молитва великой агиасмы).

Что же нам, христианам XХI века, надлежит делать, чтобы стать причастниками этого поистине бесценного благодеяния Божия и удостоиться Его Царства, уготованного от создания мира (Мф. 25:34)?  

Все, что мы можем и должны сделать в своей жизни, — ответить на Его любовь взаимностью. А это значит, верить и всецело доверять Богу, исполнять евангельские заповеди, уклоняться от зла и творить добро (Пс. 33:15), быть, по призыву Спасителя, светом миру и солью земли (Мф. 5:13-14).

Будучи наделенным свободной волей и неотъемлемым правом выбора, любой человек может либо принять Христа, либо отвергнуть Его, быть на стороне света — или погрузиться во тьму греха, жить по совести — или по стихиям мира сего (Кол. 2:8), посредством добрых дел созидать в сердце своем рай — или, напротив, творя зло, уже здесь на земле испытывать адские муки. Другими словами, каждый из нас призван к радости и полноте жизни, говоря простым языком, к счастью, а оно — это важно сознавать и понимать — невозможно без Бога, ибо Он — источник жизни и всех благ, Он — Творец и Промыслитель, Он — любящий Отец, наш заботливый Помощник и Покровитель. Обладая свободной волей, человек может избрать жизнь и достичь богоуподобления, но он также свободен и в выборе для себя другой, безбожной и безблагодатной жизни, ведущей к погибели.

Вот почему Господь, Который создал нас, все же не спасает нас без нашего участия. В сопряжении воли Божией, благой и совершенной (Рим. 12:2), с волей человеческой, пусть несовершенной, но стремящейся к добру, — залог нашего успешного прохождения земного поприща. В конечном итоге, вечная участь каждого человека является продолжением того духовного состояния, которое было свойственно ему в земной жизни.

Памятуя об этом, будем, по слову апостола Павла, стремиться стяжать в себе любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23) и другие дары Духа. Будем делать все возможное, чтобы оставаться нам христианами не только по имени, но и по образу жизни, по отношению к родным и близким, к соработникам и сослуживцам, к каждому человеку, нуждающемуся в нашей помощи и участии, сочувствии и поддержке.

Во все дни, наипаче же в сей великий праздник, мы призваны усердно молиться о мире всего мира и благостоянии святых Божиих Церквей, о недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Значимость этих прошений ныне весьма актуальна, ибо силы зла, брани и разделений хотящие, ополчились на Православие. Они сеют вражду и ненависть, используют любые средства для воплощения своих коварных замыслов. Но мы верим и надеемся, что силой Божией все немощные дерзости демонов и их приспешников будут посрамлены. Так было не раз в прошлом, так будет и сейчас. Многовековой опыт Церкви убеждает нас в этом.

Особую благодарность выражаю всем, кто, совершая ныне пастырское служение в пределах Украины, порой с риском для жизни и здоровья продолжает хранить верность каноническому Православию, кто безбоязненно идет по пути исповедничества, претерпевает поношения и скорби за Христа и за Церковь. Таковым мужественным защитникам и поборникам Истины да поможет Господь в испытаниях и да вменит страдания их в праведность.

Несмотря ни на что, духовно мы едины. Мы едины, ибо вышли из единой крещальной купели. Мы едины, ибо совокупно являем полноту Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви. Мы едины, ибо связаны неразрывными узами любви во Христе. Мы едины, ибо непреложны слова Спасителя, сказавшего: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Посему нам, христианам, некого и нечего бояться, о чем и напоминает апостол Павел, восклицая: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8: 31). Вдохновляясь этим обетованием, мы живем и созидаем, боремся и побеждаем именем Господним, ибо, как пишет святой апостол Петр, «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Не было, нет и не будет, — свидетельствует Церковь. 

Со времени пришествия на землю Господа и доныне всем верующим в Него дарована возможность быть чадами Отца Небесного, ибо, как утверждает святой апостол Павел, теперь мы свои, а не чужие Богу (Еф. 2:19). И это означает, что все мы — Его дети, а в Нем и через Него — родные и близкие друг другу.

В богослужениях и священнодействиях Церкви, которая является местом встречи человека со своим Создателем, нам приоткрывается завеса вечности и уже здесь, на земле, дается предвкушение грядущей полноты бытия, когда, по слову Священного Писания, будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15:28), когда никто и ничто не сможет отлучить нас от любви Божией (Рим. 8:39), от радости общения с Ним, когда отрет Бог всякую слезу с очей человеческих, и смерти не будет уже, ибо прежнее прошло (Откр. 21:4).

Возвещая людям благую весть о пришествии в мир Спасителя, Церковь, как чадолюбивая мать, всех призывает уверовать во Христа и жить по Его завету, дабы стать наследниками вечного блаженства. Поистине Господь пришел на землю, чтобы нас возвести на небо. Он неизменно предлагает людям следовать путем духовно-нравственного преображения, которое достигается исполнением евангельских заповедей, добровольным соработничеством человека и Бога, содействием Его благодати, ниспосылаемой в Таинствах Церкви.

И если во взаимоотношениях с людьми, в повседневных делах и заботах мы научимся руководствоваться Божественными установлениями, то многое изменится не только в нас, но и вокруг нас: жизнь обретет подлинный смысл, наполнится настоящей радостью и счастьем.

Будем же достойны христианского звания и призвания. Будем идти по жизненному пути с твердой верой и непоколебимой надеждой на помощь свыше, радуясь каждому новому дню и новой возможности творить добрые дела, любя ближних и благодаря Бога всегда и за все (Еф. 5:20), Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

С праздником всех вас, мои дорогие, с Рождеством Христовым!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово

2024/2025 г.

Москва

Мы публикуем доклады участников монашеской секции «Отечество Небесное и Отечество земное – осмысление патриотизма в монашестве» , работавшей в Паломническом центре Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка рамках Регионального этапа XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-ЛЕТИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: ПАМЯТЬ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОКОЛЕНИЙ».

инокиня Ангелина (Косарева), насельница Свято-Варсонофьевского женского монастыря, с.Покрово-Селище, Краснослободская епархия

ЯВЛЕНИЯ ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ НА ПОЛЕ БРАНИ КАК ЗНАМЕНИЕ ПОБЕДЫ И ЗАСТУПЛЕНИЯ.

Доколе Россия будет православная, и будет усердно чтить Бога и Богоматерь,

дотоле она будет могущественна и непоколебима,

ибо от начала и доселе  она выходила из всех бед,

укреплялась и расширялась заступлением и помощью Богоматери

во всех войнах и ратных,  бедственных обстоятельствах –

и Российские князья, цари, императоры, и христолюбивое воинство

всегда усердно чтили Приснодеву и Матерь.

Святой праведный Иоанн Кронштадский.

Христолюбивое воинство – так называли русскую армию на протяжении многих веков существования России. Русский православный народ всегда отличался твердой верой в Бога и помощь его в невзгодах, а в период воин и тяжёлых народных потрясений, молитвы страждущих устремлялись к Богоматери. Она, как добрая Мать, благодатью чудотворных икон своих была во всех городах и весях русской земли, в рядах каждого воинства и походного храма. Она и являлась воочию не только верным своим детям на поле брани, но и недругам их для устрашения и вразумления. 

В своём докладе хочу остановиться на двух эпизодах в истории Отечества, отмеченных чудными явлениями Царицы Небесной: Первой и Второй мировых войн. Явления эти и чудеса, безусловно, были многочисленными. Описаны до сих пор не все из них. Некоторые нашли отражение в литературе и прессе, другие — в иконописных образах и листовках, некоторые из них попали в скупые строки офицерских донесений, большинство же – хранятся в молитвенной народной памяти до сего дня.

(далее…)

Мы публикуем доклады участников монашеской секции «Отечество Небесное и Отечество земное – осмысление патриотизма в монашестве» , работавшей в Паломническом центре Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка рамках Регионального этапа XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-ЛЕТИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: ПАМЯТЬ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОКОЛЕНИЙ».

иеромонах Василий (Троицкий), и.о. руководителя отдела по монастырям и монашеству Ардатовской епархии

«Монашество как благодарение Бога за победу (на примере ветеранов Великой Отечественной Войны, принявших иноческий чин)».

«В минувшей войне наш народ не только защитил Родину,

но был на стороне правды и добра, против лжи и зла,

— и последующее развитие истории доказало это».

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Из покон веков наша матушка Родина была одолеваема со многих сторон иноплеменниками, желающими нажиться благодатными трудами простого крестьянского люда нашей необъятной страны. Со времен крещения Руси 988 года защищать Отечество становилось делом веры и на брань всегда уходили лучшие сыны Родины. Начиная со святого Равноапостольного великого князя Владимира, который стал нам всем отцом нашим по вере, Ангелом-хранителем. Символом непобедимого вождя нашего народа явился заступник веры православной, святой благоверный великий князь Александр Невский. Продолжая дело своих отцов-вдохновителей и учась на их примере самоотверженного служения отчизне, за ними следовали доблестные русские князья Дмитрий Донской, Даниил Московский, Андрей Боголюбский, Георгий Владимирский, основатель Нижнего Новгорода и многие славные сыны отечества, которых отличали искренняя и пламенная вера в Господа Бога и любовь к своему православному народу.

Страшные события богоотступничества Революционной России поставили некогда Великую Российскую империю на грань гибели. Уничтожая поголовно все духовное сословие, политическая власть стремилась навязать народным массам принцип атеистического бытия.

(далее…)

Мы публикуем доклады участников монашеской секции «Отечество Небесное и Отечество земное – осмысление патриотизма в монашестве» , работавшей в Паломническом центре Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка рамках Регионального этапа XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-ЛЕТИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: ПАМЯТЬ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОКОЛЕНИЙ».

иеродиакон Авель (Костин), насельник Александро-Невского мужского монастыря с.Кимляй, Саранская епархия

ПОДВИГ МОНАШЕСТВА КАК ЯВЛЕНИЕ ПАТРИОТИЗМА В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Не редко, с самых первых времён монашества, монахов сравнивают с войнами Царя Небесного, которые воинствуют, как писал апостол Павел: «Не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6,12). Образ христианина, как «воина Божия» прочно закрепился в творениях святых отцов и учителей благочестия. Однако этот образ наиболее открыт в лице совершенного христианина – монаха. Потому, как именно монах, оставив все мирские попечения и земные услады, добровольно вступил в ряды духовного воинства, о чем говорят и сами одежды монашествущего. В продолжении вышеуказанных слов апостола Павла, святой Иоанн Лествичник говорит: «Не преминем, если угодно, изъяснить в этом слове и самый образ воинствования сих мужественных ратников: как они держали щит веры к Богу и своему наставнику, отвращая им, так сказать, всякий помысл неверия и всегда вознося мечь духовный, убивают им всякую собственную волю. Будучи одетыми в железную броню кротости и терпения они, ногами же своими не стоят совокупленно, но одну простирают на служение, а другую имеют неподвижно на молитве».

Ввиду этого, монашествующие воспринимаются не только как «нервы и опора церкви», о чём говорил Феодор Студит, но и как особый воинский отряд, составляющий духовную броню. Посему монашествующие имели особое место в церкви, особенно в тяжелые времена испытаний.

(далее…)